عن أنس بن مالك رضي الله عنه : أن أم سُلَيم حدَّثَت أنَّها سألت نَبِي الله صلى الله عليه وسلم عن المرأة تَرى في مَنَامِها ما يَرى الرَّجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا رَأَت ذلك المرأة فَلْتَغْتَسِل» فقالت أم سُلَيْم: واسْتَحْيَيْتُ من ذلك، قالت: وهل يَكون هذا؟ فقال نَبِي الله صلى الله عليه وسلم : «نعم، فمِن أين يَكُون الشَّبَه؟ إنَّ ماء الرَّجُل غَليِظ أبْيَض، وماء المرأة رقِيق أصْفَر، فَمِنْ أَيِّهِمَا عَلَا، أو سَبَقَ، يَكُونُ مِنْه الشَّبَهُ».

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) передал со слов Умм Сулейм, что она спросила Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о женщине, которая видит во сне то же, что и мужчина. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Если женщина увидит это, пусть она совершит полное омовение». Умм Сулейм сказала: «Я смутилась и спросила: "Разве такое бывает?"». На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство? Поистине, жидкость мужчины — густая и белая, а жидкость женщины — прозрачная и желтоватая. И та жидкость, которая поднимется либо опередит другую, станет причиной того, на кого похож [ребёнок]».

передал Муслим

Разъяснение

Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что его мать, Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах), спросила Пророка Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) о женщине, которая «видит во сне то же, что и мужчина», т. е. речь идёт об эротическом сновидении. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ей ответил: «Если женщина увидит это, пусть она совершит полное омовение». То есть, если женщина увидит во сне то же, что и мужчина, то ей следует совершить полное омовение. Здесь имеется в виду тот случай, если у женщины выделилась жидкость в результате эротического сновидения. На это указывает версия хадиса аль-Бухари: «Он ответил: "Да, если она увидит следы жидкости"», т. е. если после пробуждения она заметит следы эякуляции. Однако если женщина видела эротический сон, но не увидела следы от эякуляции, то ей нет необходимости совершать полное омовение, поскольку шариатское законоположение о полном омовении связано с эякуляцией. Поэтому когда Пророку (мир ему и благословение Аллаха) задали вопрос о мужчине, который обнаружил после пробуждения влагу, но не помнит эротического сновидения, он ответил: «Пусть совершит полное омовение», а когда его спросили о мужчине, который помнит, что видел эротический сон, но не обнаружил после пробуждения влагу, он ответил: «Ему нет необходимости совершать полное омовение». Тогда Умм Сулейм спросила: «А если это увидит женщина, то следует ли ей совершать полное омовение?» На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Да, ведь, поистине, женщины — вторые половинки мужчин». Этот хадис привели Абу Дауд и Ахмад. Когда Умм Сулейм услышала ответ Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), она смутилась и спросила: «Разве такое бывает?» То есть, разве бывает, чтобы женщина видела эротический сон, из-за которого у неё случается поллюция, как у мужчин? Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Конечно», т. е. у женщин также бывают эротические сновидения, из-за которых у них случаются поллюции, как у мужчин, и в этом нет разницы между ними. Затем Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ей, разъясняя причину: «...Иначе откуда же появляется сходство?» В другой версии хадиса, которая содержится в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима, передано: «...Иначе откуда же появляется сходство женщины и её ребёнка?» Иными словами, как ребёнок мог бы быть похож на свою мать, если бы у неё не выделялся эякулят? После этого Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разъяснил свойства эякулята мужчины и женщины, сказав: «Поистине, жидкость мужчины — густая и белая, а жидкость женщины — прозрачная и желтоватая». Данное описание применимо к большинству здоровых мужчин и женщин. Дело в том, что иногда сперма мужчины бывает негустой из-за болезни или красноватой из-за большого количества половых актов, а у женщины эякулят может быть беловатого цвета из-за её силы. Как указали исламские учёные, да помилует их Аллах, сперма мужчины имеет и другие отличительные признаки: 1) она изливается отдельными толчками во время эякуляции. Всевышний указал на это в Коране, сказав: «Он создан из изливающейся жидкости» (сура 86, аят 6); 2) выход спермы сопровождается чувством наслаждения и удовольствия; 3) после семяизвержения наступает вялость; 4) запах спермы схож с запахом пальмовой пыльцы, который близок к запаху теста. Что касается эякулята женщины, то исламские учёные сказали, что он отличается двумя признаками: 1) его запах подобен запаху мужского семени; 2) чувство наслаждения при его выходе и наступление вялости после его выделения. Для установления того, выделился ли у мужчины либо женщины эякулят или нет, необязательно наличие всех вышеперечисленных признаков. Для шариатского суждения о выделении эякулята достаточно наличия хотя бы одного признака. Если же нет ни одного из них, то суждение о том, что выделенная жидкость является эякулятом, не выносится. В таком случае преобладает мнение, что речь идёт не об эякуляте. «И та жидкость, которая поднимется либо опередит другую, станет причиной того, на кого похож [ребёнок]». В другой версии хадиса передано о «преобладании» одной жидкости над другой. Поэтому ребёнок будет похож на того родителя, чья жидкость возьмёт верх из-за своего объёма и силы. Либо, как сказано в хадисе, ребёнок будет похож на того родителя, чья жидкость опередит во время эякуляции. Некоторые учёные сказали, что под словом «поднимется» в хадисе подразумевается опережение. Поэтому если жидкость мужчины опередит жидкость женщины, то ребёнок будет похож на отца, а если жидкость женщины опередит жидкость мужчины, то ребёнок будет похож на мать. Это происходит следующим образом: сперма мужчины и эякулят женщины соединяются в матке после того, как у них произошла эякуляция. Из смешения двух жидкостей начинает формироваться эмбрион. Именно поэтому Всевышний сказал: «Мы создали человека из смешанной капли...» (сура 76, аят 2), т. е. из смешения жидкостей мужчины и женщины.