عن عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَنَام وهو جُنُب من غِير أن يَمَسَّ ماء».

‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) предпочитал речи краткие, но содержательные, и избегал иных».

передал Ибн Маджа - Передал ат-Тирмизи - Передал ан-Насаи - передал Абу Давуд - Передал Ахмад

Разъяснение

Пророку (мир ему и благословение Аллаха) случалось засыпать после полового сношения с женой, не коснувшись воды, то есть он не совершал ни малое омовение, ни полное, и даже не омывал половые органы, то есть он вообще не использовал воду. Возможно также, что имелось в виду только полное омовение, то есть он совершал перед сном малое омовение, но не совершал полное омовение. Это согласуется с хадисами, которые приводятся у аль-Бухари и Муслима и из которых следует, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) омывал половые органы и совершал малое омовение в случае сна, еды, питья и полового сношения. К ним относится хадис Ибн ‘Умара о том, что ‘Умар сказал: «О Посланник Аллаха, можно ли любому из нас спать, когда он пребывает в состоянии полового осквернения?» Он сказал: «Да, если он совершит малое омовение» [Бухари; Муслим]. ‘Аммар ибн Ясир (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) разрешил пребывающему в состоянии полового осквернения, если он желает поесть, попить или поспать, совершить омовение, как для молитвы. Этот хадис приводят Ахмад и Тирмизи, который назвал его достоверным. Однако это истолкование отвергается тем фактом, что в хадисе нет никакой конкретизации. Наилучшее, что можно сделать, — предположить, что иногда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) засыпал, вообще не коснувшись воды, дабы продемонстрировать разрешённость этого, потому что если бы он совершал омовение в таких случаях перед сном каждый раз, то люди могли бы решить, что это обязательно. Так он хотел сделать облегчение мусульманской общине.