Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передал: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отодвинул занавеску, в то время когда люди рядами стояли позади Абу Бакра, и сказал: "О люди, поистине, не осталось от радостных вестей пророчества ничего, кроме благих сновидений, которые будет видеть мусульманин (или: "которые будут ему показаны"). Поистине, мне было запрещено читать Коран во время совершения поясных и земных поклонов. Поэтому во время поясных поклонов возвеличивайте Великого и Всемогущего Господа, а во время земных поклонов усердно взывайте к Нему с мольбами, ибо, находясь в подобном положении, вы больше заслуживаете ответа на ваши мольбы"».

передал Муслим

Разъяснение

Как-то раз Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отодвинул занавеску, которая висела на двери его комнаты, примыкавшей к мечети, в то время когда люди рядами стояли позади Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) и совершали коллективную молитву. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не мог участвовать в этой молитве из-за своей болезни, поэтому он велел Абу Бакру провести молитву с людьми. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди, поистине, не осталось от радостных вестей пророчества ничего, кроме благих сновидений». После смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и прекращения откровений от Аллаха — не осталось на земле ничего, кроме благих сновидений, т. е. хороших и вещих снов, которые соответствуют реальности. Верующие люди видят эти сны и радуются им, что ещё больше укрепляет их веру. Благой сон является частью пророчества, поскольку в начале своей пророческой миссии Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) видел благие сны, которые сбывались подобно наступлению утренней зари. И эти сны были частью его пророчества (да благословит его Аллах и приветствует). Под «радостными вестями» в этом хадисе подразумеваются благие сновидения, поскольку они чаще всего приносят радость. Однако вещий сон может быть и предупреждением от Аллаха, которое Он показывает верующему из жалости к нему, дабы человек приготовился к тому, что с ним случится, ещё до того, как это произойдёт. Тем самым благой сон может быть либо радостной вестью для верующего, либо предупреждением для него от беспечности. «...Которые будет видеть мусульманин» или «...которые будут ему показаны». Смысл этих слов одинаков. Либо мусульманин сам увидит этот сон, либо ему покажут его. «Поистине, мне было запрещено читать Коран во время совершения поясных и земных поклонов». То есть, Всевышний Аллах запретил Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) читать Коран во время поясных и земных поклонов. То, что было запрещено Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), в своей основе запрещено и членам его общины, которые обязаны следовать за ним, если только нет шариатского довода, который указывал бы, что конкретный запрет касается только Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). В данном случае запрет относится к намеренному чтению Корана во время совершения поясных и земных поклонов. Если же человек обращается с мольбами [из Корана в поясных и земных поклонах], то ничего предосудительного в этом нет, поскольку, как сказано, в одном из хадисов: «Поистине, каждому человеку [достанется] лишь то, что он намеревался [обрести]». Мудрость этого предписания, хотя Аллаху об этом ведомо лучше, состоит в том, что поясной и земной поклоны являются положениями унижения и смирения пред Аллахом. Кроме того, земной поклон совершается на земле, и не подобает, чтобы Коран читали в таком положении. «Поэтому во время поясных поклонов возвеличивайте Великого и Всемогущего Господа...», т. е. говорите: «Субхана Раббия-ль-‘азым» («Пречист мой Великий Господь») или другие слова восхваления и возвеличивания Аллаха, которые предписано произносить в поясных поклонах. «А во время земных поклонов усердно взывайте к Нему с мольбами...», т. е. молящемуся следует побольше обращаться к Аллаху с мольбами в земных поклонах, поскольку это одно из положений, когда вероятней всего можно получить ответ. Как передано в одном из хадисов в «Сахих» Муслима, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ближе всего к своему Господу раб [Аллаха] оказывается тогда, когда совершает земной поклон, так обращайтесь же к Нему с мольбами в такие моменты как можно чаще, ибо, находясь в подобном положении, вы больше заслуживаете ответа на ваши мольбы». «...Ибо, находясь в подобном положении, вы больше заслуживаете ответа на ваши мольбы», т. е. это наиболее подходящее положение, в котором может быть дан ответ на вашу мольбу, поскольку ближе всего к Своему Господу раб Его находится во время земного поклона. Желательно совершать длительный земной поклон и почаще взывать в нём с мольбами к Аллаху, если человек молится один или совершает намаз с группой людей, которые предпочитают совершать продолжительные земные поклоны.