Ибн Шаммаса аль-Мухри передаёт: «Мы застали ‘Амра ибн аль-‘Аса, когда он находился при смерти». Он так долго плакал, повернувшись лицом к стене, что его сын стал говорить: «О батюшка, разве Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не порадовал тебя вестью о том-то? Разве Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не порадовал тебя вестью о том-то?» Тогда ‘Амр повернулся и сказал: «Поистине, лучшим из того, чем мы можем запастись, является свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, и, поистине, прошёл я через три стадии: сначала я думал, что нет такого человека, который ненавидел бы Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сильнее меня и больше меня желал бы схватить и убить его, и если бы я умер в подобном состоянии, то непременно оказался бы среди обитателей Огня. Когда же Аллах внушил моему сердцу любовь к исламу, я пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “Дай мне твою правую руку, чтобы я присягнул тебе!” Он протянул мне руку, но я не протянул свою. Он спросил: “Что с тобой, о ‘Амр?” Я ответил: “Я хотел поставить условие”. Он спросил: “Какое?” Я ответил: “Чтобы мне простились мои грехи”. Тогда он сказал: “Разве не знаешь ты, что ислам уничтожает всё, что было прежде, и что хиджра уничтожает всё, что было прежде, и что хадж уничтожает всё, что было прежде?” И после этого я никого не любил больше, чем Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и никого не ставил выше него. И я почитал его так, что не смел даже взглянуть на него, а если бы меня попросили его описать, то я не смог бы сделать это, ибо даже не смотрел на него в упор. Если бы я умер в подобном состоянии, то, конечно же, мог бы надеяться, что окажусь среди обитателей Рая. А потом нам поручалось столько разных дел, что я уже не знаю, в каком положении я из-за этого оказался! Когда я умру, пусть не сопровождает моё тело на кладбище ни громко причитающая, ни огонь. Когда же вы положите меня в могилу, то засыпайте меня землёй понемногу, а потом постойте вокруг моей могилы столько времени, сколько требуется для того, чтобы заколоть верблюда и разделить его мясо, чтобы я мог порадоваться вам и посмотреть, что мне отвечать посланцам моего Господа».

передал Муслим

Разъяснение

В хадисе ‘Амра ибн аль-‘Аса (да будет доволен им Аллах) затрагивается тема сообщения благой вести и поздравления с благим событием. Суть этой великой истории такова. Некоторые его товарищи находились возле него, когда он умирал, и он сильно заплакал и отвернулся к стене. Он тогда уже готовился покинуть этот мир. И его сын сказал ему: «Почему ты плачешь, ведь Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил тебе благую весть об ожидающем тебя Рае?» И он ответил: «Сынок, я побывал в трёх положениях». И далее он упомянул о них. Сначала он люто ненавидел Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и не было на земле человека более ненавистного ему, и он желал иметь возможность убить его, а это тяжелейшее состояние неверия. А потом Аллах внушил его сердцу ислам, и он пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и сказал: «Протяни руку, и я приму твою присягу на верность исламу». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым благонравным из людей и протянул руку, однако ‘Амр ибн аль-‘Ас не протянул свою — не из высокомерия, а желая сперва удостовериться в обретении того, о чём он собирался упомянуть. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что с тобой?» Он сказал: «О Посланник Аллаха, я готов принять ислам, но хочу поставить условие». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил: «Что за условие?» Он ответил: «Условие о том, чтобы мне было прощено моё прошлое неверие и грехи». Это волновало его больше всего. Он поставил условие о том, что Аллах простит его, полагая, что никогда Аллах не простит то, что он делал ранее. Тогда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Разве не знаешь ты, что ислам стирает то, что было до него, и что переселение стирает то, что было до него, и что хадж стирает то, что было до него?» Он назвал эти три вещи. Что до ислама, то о том, что он стирает то, что было до него, сказано в Коране. Всевышний Аллах сказал: «Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом. Но если они возвратятся к неверию, то ведь уже были примеры первых поколений». Что до переселения, то когда человек переселяется из земли, в которой живёт и которая является территорией неверия, это стирает то, что было до. Хадж тоже стирает то, что было до, поскольку Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершил хадж, не делая ничего непристойного и нечестивого, вернётся таким, каким был он в тот день, когда мать родила его». И ‘Амр (да будет доволен им Аллах) присягнул Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и полюбил его очень сильно, больше, чем кого-либо из людей, так что он даже не мог пристально посмотреть на него из почтения к нему. Пречист Поворачивающий сердца! Вчера он ненавидел его лютой ненавистью и даже мечтал убить его, а теперь не может поднять на него взор из почтения к нему и не может даже описать его, потому что не смотрел на него пристально и не рассматривал его из благоговения перед ним! Он (да будет доволен им Аллах) сказал, что если бы он умер в первом состоянии, то был бы из числа обитателей Огня, и он сказал: «Если бы я умер во втором состоянии, я бы надеялся оказаться одним из обитателей Рая». Посмотрите на его осторожность: он с уверенностью сказал, что умри он в первом состоянии, он был бы одним из обитателей Огня. Что же касается второго положения, то в силу своего страха он сказал: «Если бы я умер во втором состоянии, то имел бы надежду оказаться в числе обитателей Рая». И он не сказал: «я был бы из обитателей Рая», потому что свидетельствовать о том, что кто-то попадёт в Рай — дело серьёзное. А после этого он был и командующим, и наместником, и участвовал в войне Му‘авии и многих других событиях. ‘Амр был известен как один из самых сообразительных и проницательных арабов. И он говорил: «Я опасаюсь, что то, что произошло со мной после этого второго положения, плохо повлияло на дела мои». Затем он наказал, чтобы, когда он умрёт, за погребальными носилками не следовала ни одна плакальщица — подразумеваются женщины, которые громко оплакивали умерших. И он велел им, когда они похоронят его, остаться у его могилы на столько времени, сколько хватило бы, чтобы зарезать верблюда и разделить его мясо, пока он будет отвечать посланцам Господа своего, то есть ангелам, которые приходят к умершему, когда его похоронят. Когда умершего хоронят, к нему приходят два ангела и усаживают его в могиле, после чего задают ему три вопроса: «Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто твой пророк?» И ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен им Аллах) велел своим близким остаться у его могилы на столько времени, сколько хватило бы, чтобы зарезать верблюдицу и разделить её мясо, дабы ему порадоваться их присутствию. Это указывает на то, что умерший чувствует присутствие своих близких. От Пророка (мир ему и благословение Аллаха) передаётся, что умерший слышит стук их сандалий, когда они возвращаются после того, как похоронят его. То есть даже негромкий звук — стук сандалий — умерший слышит. И он говорил: «Испрашивайте прощения для вашего брата и испрашивайте для него укрепления, ибо сейчас ему задают вопросы». Желательно после похорон постоять у могилы умершего, говоря: «О Аллах, укрепи его, о Аллах, укрепи его, о Аллах, укрепи его, о Аллах, прости ему, о Аллах, прости ему, о Аллах, прости ему!», потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха), произнося приветствие, произносил его трижды, и обращаясь к Аллаху с мольбами, делал это трижды. Сын ‘Амра ибн аль-‘Аса сказал ему: «Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил тебе благую весть об ожидающем тебя Рае». Это относится к сообщениям благой вести и поздравлениям с благим.