‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт: «В своё время Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был околдован человеком из бану Зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего на самом деле не делал. Однажды днём [или: ночью] он был у меня, но в течение долгого времени обращался с мольбами к Аллаху, а потом сказал: “О ‘Аиша, а знаешь ли ты, что Аллах ответил на мою мольбу? Во сне ко мне явились два человека, один из которых сел у моего изголовья, а другой — у меня в ногах, после чего один из них спросил другого: ‹Чем болен этот человек?› Тот ответил: ‹Он околдован›. Он спросил: ‹Кто же околдовал его?› Тот ответил: ‹Лябид ибн аль-А‘сам›. Он спросил: ‹И что он для этого использовал?› Тот ответил: ‹Гребень, очёски волос и чашечки мужских цветков пальмы›. Он спросил: ‹Где же всё это находится?› Тот ответил: ‹В колодце Зарван›”. И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился к этому колодцу вместе с несколькими сподвижниками, а потом вернулся и сказал: “О Аиша, вода его похожа на разведённую хну, а верхушки его пальм похожи на головы шайтанов”. Я спросила: “Почему же ты не достал это оттуда?” Он ответил: “Меня исцелил Аллах, и я не пожелал чтобы зло распространилось среди людей”, после чего этот колодец был засыпан».

Согласован Аль-Бухари и Муслимом

Разъяснение

Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был околдован неким иудеем из бану Зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего на самом деле не делал. Однажды, когда он был у неё, он был занят не ею, а в течение долгого времени обращался с мольбами к Аллаху, дабы Аллах открыл ему, что произошло. А потом сказал ей, что Аллах ответил на его мольбу. Во сне к нему явились два ангела, один из которых сел у его изголовья, а другой — в ногах, после чего один из них спросил другого: «Чем болен этот человек?» Тот ответил: «Он околдован». Он спросил: «Кто же околдовал его?» Тот ответил: «Лябид ибн аль-А‘сам». Он спросил: «И что он для этого использовал?» То есть какие вещи он использовал, накладывая колдовство? Тот ответил: «Гребень, очёски волос и чашечки мужских цветков пальмы». То есть он использовал для это расчёску, несколько волос, которые остались на ней после расчёсывания, и пыльцу финиковой пальмы. Он спросил: «Где же всё это находится?» Тот ответил: «В колодце Зарван». И Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправился к этому колодцу вместе с несколькими сподвижниками и достал эти вещи, а потом он вернулся и сказал Аише, что вода его похожа на разведённую хну, то есть она изменилась либо потому что испортилась, либо из-за того, что в неё бросили, а верхушки его пальм в своей отвратительности похожи на головы шайтанов. ‘Аиша передаёт: «Я спросила: “Почему же ты предашь это огласке?”» То есть почему бы тебе не показать это всё людям и не рассказать им о том, что произошло, чтобы все знали? Он ответил: «Аллах меня исцелил, и я не пожелал распространять среди людей зло». То есть Аллах избавил меня от этого колдовства, и я не захотел распространяться об этом среди людей и тем самым открывать дверь зла, напоминая лицемерам о колдовстве и подталкивая их таким образом к его изучению, потому что иначе они станут причинять вред верующим. То есть Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отказался от того, в чём была польза, потому что опасался возможного вреда. И по его велению этот колодец был засыпан. Некоторые люди отвергли эту историю о том, как Пророка (мир ему и благословение Аллаха) околдовали, утверждая, что это противоречит его защищённости в том, что касается передачи Откровения: мол, в таком состоянии ему могло почудиться, что он видел Джибриля, а на самом деле он его не видел, и ему могло показаться, что ему было ниспослано Откровение, однако на самом деле ему ничего не ниспосылалось. Все эти предположения безосновательны, поскольку защищённость Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в том, что касается передачи Откровения, доказана. Что же касается вреда, который причинило ему колдовство, то он никак не отразился на передаче Откровения. Этот вред подобен другим видам вреда, которым он, как человек, был подвержен, как в случае с болезнями и иными подобными происшествиями. Как повлияло на него колдовство, рассказывается в других версиях хадиса: Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) казалось, что он вступал в близость с женой, хотя на самом деле он этого не делал.